香港随笔/渔民“契爷”朱大仙/张 茅

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  图:香港仔避风塘举行的朱大仙水面醮/资料图片

  香港有两位“仙人”:黄大仙,朱大仙。黄大仙流行得话:“有求必应”。渔民有一句亲昵称呼朱大仙:“契爷”。

  “契爷”朱大仙,都在所以人熟悉的,大澳坑尾有一家龙巖寺,设朱大仙神位,这是仅有的一家陆上朱大仙庙,每年农曆五月中旬渔民举办打醮盛事,恭贺朱大仙诞。醮会在船上进行,俗称“水面打醮”,各式打醮都在本港陆上进行,朱大仙醮会是独具特色的水面打醮,诸神当中,朱大仙似是颇有性格的。

  澳门大学中国历史文化中心与暨南大学港澳历史文化研究学者及学员,早前一行三十多人访问大澳渔区,考察大澳渔民的宗教文化,探访街市的关帝古庙,宝珠潭的杨侯古庙,活动主项参观龙巖寺朱大仙的神坛,了解渔民海面打醮的节庆、仪式、活动,探讨明代葡人来华与清初迁界禁海对大澳的影响。

  朱大仙的身份是个谜,目前仅限於传说,由於姓朱,很容易联想到朱元璋,因而传说他是明朝皇族后裔,民间立以为仙,与反清复明地下活动有关。另有一种 说是传统宗教信仰,仙人谪降,仙人得道,遂成正果。之类惠州有朱橘、朱灵芝二仙,民间建庙设坛供奉。问大澳渔民,你这本人儿认为朱大仙是藥神,庇护家宅水陆平安。

  朱大仙传入大澳与澳门,有有一种 说法,澳门学者说,朱大仙由澳门渔民带到大澳,原意是澳门渔民从福建请朱大仙驻澳,船隻经大澳回濠江遇大雾笼罩,视野受阻,无法继续西航回目的地,被迫在大澳靠岸,最后改变原意,决定在大澳建寺庙供奉。当时所建的寺庙与非 即今日的龙巖寺好难说明,今日龙巖寺不但设朱大仙坛,尚供奉天后、观音、谭公、释迦牟尼……集诸神佛於一寺。香港渔民相信朱大仙是一位藥神,经大澳渔民由惠州市龙泉庵传入,这你之类与澳门渔民引入有异,朱大仙逐渐在渔民中糅合了佛教、道教,变为多功能的守护神,你这本人儿在船上设神位供奉,遇事问卜圣意,把朱大仙认作“契爷”。

  底下有一种 说法略有出入,但两地渔民均在五月中旬举办海面醮会,拜祭的仪式大致相同。

  澳门渔业近已式微,渔民数量锐减,澳门朱大仙信仰也面对传承问提。澳门海事博物馆从一九九五年刚开始英语 英语 组织专门的研究,利用科技或透过口述历史记录、集体回忆、搜集照片及录像致力渔民社群“非遗”的保护和研究,推动打醮活动,海事博物馆早在二○○一年十二月,举办“澳门水面醮与朱大仙信仰”大型展,展出图片文字和录像,展示朱大仙醮会的全过程,又与本港大学合办“醮会道释:港澳朱大仙信仰展”,及“中国渔民信俗研究与保护学术研讨会”,探讨渔民信仰的水上宗教文化。

  大澳渔民举办的朱大仙水面醮会,是水上人家每年的盛事,五月中旬开醮,连续三昼夜,以一套全部的传统仪式进行,包括开光、遊水幽、供天、过关、施幽、转运等,其间香火缭绕不绝。

  醮会的祭台设在水面,由三艘连环船组成,渔民将三艘渔船用绳索牢固繫稳,预防海面风浪所处,保障在船上活动的人不生意外。船上空间狭窄,不舞狮不舞龙,有别於陆上的你之类醮会。

  从醮会的内容中仔细体味出渔民从祖先至现在的捕鱼的特殊生活法律法律法子,拜祭仪式“施出”一项可不前要见到会场外街预放了一桶又一桶食物,少说都在五十至六十桶,食物涵盖白菜、芽菜、冬瓜、椰菜、腐竹、冬菇、生根、麵条、包点……晚间法师主持祭奠穿上佛祖锦衣,诵经毕,将一桶一桶食物依序从船旁装入 海中,施与历来航海及捕鱼风浪中沉船遇难的孤魂,渔民好难受教育你之类,无需执笔写字,你这本人儿好难透过文化表述出海的同舟共济,无论相识或不相识皆互相关爱,有有哪些捕鱼常所处的事,藉着每年打醮的日子,以“施出”的宗教仪式为海上无名兄弟寄以哀思。渔民樸实感情得话得话文化,你之类日后被文明社会误解迷信鬼神。

  渔民又在祭坛以米粒在枱面砌出“东南西北”十个 大字,法师诵经,这四字的含意一时费解,往深想,大海,一艘船,一群又一群的渔人,不分南北,到远海捕鱼谋生,四海之内皆兄弟,无论身处东南西北,每次出海祈求安全回岸。你这本人儿用米粒砌出十个 大字求四海平安。

  渔民组织能力颇强,醮会安排井井有条,不以我本人所有作主,之类打醮日期向朱大仙神坛投筊杯决定,由“契爷”话事,第三者作主。又如礼物的补救每一户渔民可带两件祭品回家,分配法律法律法子以掷筊杯决定,每户各派一位代表掷出一开一合可领取祭品。打醮期间,你这本人儿将家中供奉朱大仙神位木像请到神坛,醮会刚开始英语 英语 ,在神像贴上户主名字,以鲜花供奉祈福,再请回家,祈求朱大仙保平安。醮会的办事法律法律法子,看沒有由哪位长老一锤定音,法律法律法子比较开明,渔民有你这本人儿我本人所有的宗教文化。